令行禁止是治军之本，如果军纪不严，有令不行，就无法完成战斗的任务。将领善于体贴、关怀士兵，士兵才会与之同生死、共患难。如果对士兵过于娇惯，任其胡作非为，就难以控制使用他们，更不用说让他们在战场上有视死如归的精神了。作为将帅就要刚毅果断，赏罚分明，维护军纪的严肃性和平等性。

战场上的胜利，是以平时对士兵的严格训练为基础的。只有平时训练过硬，保持军队高素质的战斗能力，在战场上取胜的可能性才会越大。

教兵作战 取胜之本

孙子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不服习，起居不精，前击后解，与金鼓之音相失，百不当一，此弃之者也。故领三军，教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。

教令操兵起居，旌旗指麾之变，故教使一人学战，教成合之十人。十人学战，教成合之百人。渐至三军之众。

大战之法，为其校阵，各有其道。左校青龙，右校白虎，前校朱雀，后校玄武，中校轩辕。大将之所处，左锋右戟，前盾后弩，中央鼓旗，兴动俱起。闻鼓则进，闻金则止。随其指麾，五阵乃理。

孙子说：“不对战士进行训练就让他去打仗，就等于把他丢弃了。”由此可知士卒不练兵，对战斗时的生活起居不熟悉，前面遭到攻击，后面就会瓦解，行动与金鼓之声不协调，百人也抵不过一人，这就是“丢弃”的意思。所以，统率三军，要教导他们学会习武打仗，一定要有金鼓约定命令，才能使士兵统一行动。

部队的生活起居要用旌旗来指挥他们变化。一个人学会了作战技能和方法，就可再教另外十人；十人学会了，就可再教百人。由此逐渐扩展到三军。

大战的方法，首先是懂得布阵。布阵各有其道。左校官的青龙旗指示东方，右校官的白虎旗指示西方，前校官的朱雀旗指示南方，后校官的玄武旗指示北方，中校官的轩辕旗位于中央。大将所处之地，左边是矛，右边是戟，前面是盾，后面是弩，中央处是鼓与旗，行动时号令齐发。士兵听到鼓声就进攻，听到鸣金就收兵。只有听从大将的指挥，五阵才能有条不紊。

故曰：治众如治寡，分数是也；斗众如斗少，形名是也。言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。

夫金鼓旌旗，所以一人耳目也。是知鼓鞞金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于罚，不可不严。三者不立，虽胜必败。故曰：将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。纷纷纭纭，闻乱而不可乱；混混沌沌，形圆而不可败，此用众之法也。

卒服习矣，器用利矣，将军乃秉旌麾众而誓之。于是气励青云，虽赴汤蹈火，可也。此教战之法也。

所以说，治理大军和治理小部队的原则是一样的，只要把部队以五为基数分开；与众多敌军作战和与少数敌军作战的原则也是相同的，这是因为指挥的号令明确有效。前后言语听不到，所以就用战鼓和金铎来传达作战的号令；战场上各阵各队彼此间的行动前后看不见，所以就用旌旗来协调指挥全军的行动。