人类社会的礼乐、伦理、法律制度等，都是以自然规律为指导的。

圣人治政要懂得张与弛、物极必反的辩证关系。要采取“兼用，财制”，亦即兼收并蓄、择善而从的办法，才能避免失败。

圣人治政要注意掌握根本，不能舍本求末。国家大治，“得贤”与“得人心”，是最根本的要求。圣主要能“举贤而立功”，“得天下之心”。得贤与失贤，得人心与失人心，其结果截然相反。

陶方琦《淮南许注异同诂》：“序目无‘因以题篇’字，许注本也。取旧辑许注与今本较之，说多同。”

天设日月，列星辰，调阴阳，张四时；日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之谓神明。圣人象之。故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则疏；稽之弗得，察之不虚；日计无筭，岁计有馀。

濡：浸渍。

神明：指自然界有规律的运动及化生万物的作用。《经法·明理》：“道者，神明之原也。”“其生物也”至“而祸除”，当化自《尸子·贵言》。

象：有依循、效法义。《说文》：“效，象也。”