今夫儒者不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以乐，而闭其所乐；是犹决江河之源，而障之以手也。夫（收）［牧］民者，犹畜禽兽也，不塞其囿垣，使有野心；系绊其足，以禁其动，而欲脩生寿终，岂可得乎？

本其所以欲：高诱注：“谓正性恬漠也。”　所欲：高诱注：“谓情欲、骄奢、权势也。”

障：遮蔽。

“收”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“牧”。当正。《说文》：“牧，养牛人也。”即畜养义。　囿：畜养禽畜的园地。

现在儒生不探求造成欲望的根本原因，而只禁止所想得到的权欲奢侈；不探究造成快乐的原因，而只禁止人们所想得到的快乐，这就像掘开长江、黄河的源头，而想用手来阻挡它。管理老百姓，就像畜养禽兽一样，不去堵塞门栏，而让它们产生野心；而后去束缚它们的双腿，来禁止它们的行动，这样却想让它们长命老死，怎么能做得到呢？

夫颜回、季路、子夏、冉伯牛，孔子之通学也。然颜渊夭死，季路菹于卫，子夏失明，冉伯牛为厉，此皆迫性拂情，而不得其和也。故子夏见曾子，一臞一肥。曾子问其故，曰：“出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说之，两者心战，故臞；先王之道胜，故肥。”　推此志非能贪富贵之位，不便侈靡之乐，直宜迫性闭欲，以义自防也。虽情心郁殪，形性屈竭，犹不得已自强也，故莫能终其天年。

颜回：春秋末鲁人，好学，年十八而卒。　季路：春秋末卞人，尚勇，长于政事。被卫人杀死。　子夏：春秋末晋人，长于文学。　冉伯牛：即冉耕。　通学：精通师传学业的人。

厉：通“疠”，恶疮。《说文》：“疠，恶疾也。”