丑：以此为羞愧。穷：困境。这里指不因荣辱而伤害自我。

拘（gōu）：取。一世：全天下。私分（fèn）：所占有的部分。

王（wàng）：统治。处显：处于显要的地位。

明：区别，辨明。“显则明”指一旦处在显要地位，就是区分的开始。陈鼓应认为这三字为衍文，当删去；曹础基认为是“处显”的注文，后人误以为正文。可备参考。

一府：聚集。

同状：同样。这里指聚集在天地间的万物，存在与灭亡的状态都是一样的，不需要强行辨明。

【译文】　夫子说：“道，是覆盖和托载万物的，多么广阔而盛大啊！君子不能不把道刻在心上。对待万物无为而治就叫作天然，不去定义万物，任凭其表现天性就叫作德，爱惜他人便利万物就叫作仁，让不同的事物回归同一的本性就叫作大，行为不突出特异就叫作宽，保有万物的种种差异就叫作富。所以持守天然的本性就叫作纪，德行形成就叫作立，遵循大道就能天性齐备，不因为外物伤情害性就能自我保全。君子明白了这十条，就能够包容万物，用心广大，充沛盛大为万物所归。像这样，就能够藏黄金于大山，沉珍珠于深渊，不以货财为利益，不追求富贵；不以长寿为快乐，不以夭折为悲哀；不以通达为荣耀，不以困境为羞愧；不取天下的利益为自己所占有，不把统治天下看作是自己处于显要的地位。显赫就会彰明，然而万物最终却归结于同一，存在与灭亡的状态都是一样的。”

夫子曰：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也4金石不得4无以鸣。故金石有声，不考不鸣4万物孰能定之48！夫王德之人4素逝而耻通于事5立之本原而知通于神5故其德广，其心之出5有物采之5故形非道不生5生非德不明5存形穷生5立德明道，非王德者邪！荡荡乎57！忽然出5勃然动5而万物从之乎60！此谓王德之人。视乎冥冥6听乎无声。冥冥之中，独见晓焉62；无声之中，独闻和焉6故深之又深而能物焉6神之又神而能精焉6故其与万物接也6至无而供其求6时骋而要其宿68、大小、长短、修远6”

漻（liáo）：清澈的样子。这里指道深静而明澈。

金石：金属石头等制造的古代打击乐器，一般为钟磬。

考：敲击。据钟泰先生说，“故金石有声，不考不鸣”为注解“无以鸣”的注文，后人误认为是正文。这里指金石虽然有自然之性，不通过敲击，不能发出声音。大道深静，不通过引导，无法体悟。

定：确定。这里指金石无声，谁能确定是金石能发出声音呢。人有道心，不引导又怎么知道道心所在呢。

王：通“旺”。“王德之人”指盛德之人。

素：本质。“素逝”指归向本质。通：沟通，接触。事：事务，这里指人类生活中的一切活动和现象。

本原：自然规律。神：精神。这里指秉持大德的人，近于本质，因而不喜欢接触外在事务，其才智更接连于内在精神。

出：显现。