法家：法度大臣之家；拂（bì）：辅弼。

孟子说：“舜兴起于田野之中，傅说被提拔于筑墙的苦役中，膠鬲被提拔于贩卖鱼盐的行当中，管仲被提拔于牢狱官的手中，孙叔敖被提拔于海边僻远之地，百里奚被提拔于集市上。因此，上天将要把重任加在此人的肩上，一定先要苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他想做点什么便干扰打乱，这是为了震动他的内心，坚韧他的性格，增加他所不具备的能力。一个人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所愤发作为；表现在脸色上，吐发在言谈中，然后才能被人了解。（一个国家，）国内没有知法度的大臣和辅弼之士，国外又缺乏相抗衡之国和外患忧虑，这样的国家常常会灭亡。由此可知，忧患能使人生存，而安逸享乐能使人死亡。”

　孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是对他的一种教诲啊。”

尽心上

【评述】

本篇是《孟子》七篇中章节最多的一篇，共有八十四章，所涉及的内容因此既多且杂。

本篇上篇凡四十六章，比较突出的内容是讲心性理论，此外如修养工夫、理想人格、王霸之辨、治世之道等亦多有涉及。

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

事天：赵岐注为“行与天合”；朱熹注“事”为“奉承而不违”。

殀：同夭；贰：赵岐注为“二”，即二心；朱熹注为“疑”；“不贰”也就是无二心、不怀疑。

孟子说：“能够尽人的本心，便能知晓人的本性。知晓人的本性，便能知晓上天。保持人的本心，培养人的本性，这就是事奉上天的方法。短命、长寿都不三心二意，修身养性以等待天命的安排，这就是安身立命的方法。”

　孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

莫非命：赵岐、朱熹的注都是“莫非”相连，意为“无非”；焦循《正义》认为当“非命”相连，而“莫”是毋、不要之意，“莫非命”即“谓不可非命而死也”，是“禁戒之辞”，亦可通。

岩墙：将要倒坍的墙。

桎梏：古代拘束犯人的刑具，此喻犯罪。

孟子说：“人无不受命运的支配，顺应命运就是承受正常命运；所以懂得命运的人不会站在将要倾倒的墙下面。完全按正道行事而死的人，他所受的就是正常的命运；犯罪而死的人，所受的就不是正常的命运。”

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”