天资淳朴愚钝的子弟不必担忧，只有聪明慧颖的子弟值得担忧。自古以来失败灭亡的人之中，愚钝的人占了十分之二三，有才能、有智慧的人占了十分之七八。因为笨拙的人大多安于本分，小心敬畏，不敢任意妄为，因此很少失败。如果有一点才能智慧，行动举止轻浮，做很多事情都没有恒心，心思放纵任意行事，能够得到好的结果的人很少见呀！

人人都希望生一个聪明的孩子，能说会道、记忆超群、成绩优异。但是张履祥提醒我们：愚钝的子弟不必担忧，只有聪颖的子弟才需要担忧，这真是警世良言！如果一个孩子聪明，但是德行不好，就会自视甚高，不懂礼貌，没有恒心，反而难以在世上立足。因此家长面对孩子的聪明，要格外小心，内在的德行比外在的聪明更重要。有些看似愚笨的孩子，只是大智若愚，不愿意或不善于表现自己而已。专心追求自己的理想，更可能成为社会需要的人才。司马光《资治通鉴》说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”俗话也说：德才兼备是正品，无德无才是废品，有德无才是次品，有才无德是危险品。

（八）风俗嚣陵，人情险薄，非理之加，恒自意外。其在宗族亲戚，但可消弭，切勿与竞，以酿萧墙之祸。若乡党邻里，苟能平心降气以处之，曲直是非自有公论，亦不必与之争也。古人有言：“可以理遣，或以情恕。”率此行之，庶乎少事矣。

风尚习俗喧嚷争竞，人情浇薄，这不是事物发展的规律施加给它的，经常是来自意料之外的变故。这种风俗、人情在宗族亲戚之间，只可以消除，切记不要相互争辩，以免造成由家族内部引起的灾祸。像在乡里邻居之间，如果能够心平气和地处理事情，恶的善的、对的错的自然都会有公正的评论，也不需要与人争执。古人有句话说：“可以用道理来排遣，或者在情感上谅解。”遵循这个方法做事，或许会少惹事端。

在生活中如何处理人与人之间的矛盾与争端，张履祥强调要心平气和地去处理，以情相恕，以理排遣，遇事不要计较。在现实生活中，经常出现一些因为小事引发争端，而酿成大祸的事情。衍生于大卫·波莱所著《垃圾车法则》的“垃圾人定律”，指出有些人本身存在很多负面的情绪，如沮丧、愤怒、忌妒、算计、仇恨、傲慢、偏见、贪心、抱怨、愚昧、无知、烦恼、失望等，像垃圾缠身，需要找个地方倾倒，于是趁着争执的时候，将怒气撒在对方身上，给对方造成重大伤害。因此我们守规矩、懂礼貌，远离是非，避免争吵，面对醉汉、愣头青、蛮横的人，让人家占点上风又有何妨！

恂恂笃行是贤子孙，佻薄险巧、侮慢虚夸是不肖子孙（一）所谓“故家旧族”者，非簪缨世禄之谓也。贤士大夫，固为门户之光，若寡廉鲜耻，败坏名检，适为家门之累。况偶至之荣，比之浮云朝露，当其得之不足恃以为常，及其失之并与先世俱尽。所以家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳。贫贱而好修饬行，兴隆之道；富贵而纵恣背理，败亡之辙也。

吕东莱先生①曰：“大凡人资质各有利钝，规模各有大小，此难以一律齐。要须常不失故家气味，所向者正（凡圣贤前辈学问操履，我力虽未能为，而心向慕之，是谓所向者正。若随俗轻笑，以为世法不须如此，不当如此，则所向者不正矣），所存者实（如己虽未免有过，而不敢文饰遮藏；又如处亲戚朋友间，不敢不用情之类），信其所当信（谓以圣贤语言、前辈教戒为必可信，而以世俗苟且便私之论为不可信），耻其所当耻（谓以学问操履不如前辈为耻，而不以官职不如人，服饰资用不如人，巧诈小数不如人为耻），持身谦逊而不敢虚骄，遇事审慎而不敢容易。如此，则虽所到或远或近，要是君子路上人也。”子孙苟能佩服此训，君子路上人多培植得几辈，家世安得不绵长？门户宁别有光大乎？《正蒙》云：“子孙贤，族将大。”②未有子孙不贤，家族不至倾覆者。

所谓的“旧时世家大族”，不是做过高官、享有世代爵禄的人家。贤能的士大夫，固然是家族的光荣，如果不能廉洁不知羞耻，败坏名誉与礼法，正是家族的祸害。况且偶然到来的荣耀，就像是漂浮的云彩、清晨的露水一样短促易逝，当得到的时候不能视之为长久存在的东西，等到它失去的时候就和祖先一起都消失了。因此家庭的兴盛衰废，完全不在于富贵贫贱，而在于人的贤或不肖。贫困、卑微但是重视道德修养，行为谨严合礼，这是家族兴盛的方法；有钱有地位却肆意放纵、违背天理，这是家族衰亡的迹象。

吕祖谦先生说：“大抵人的资质禀性各有各的伶俐、迟钝，人的气概格局各有各的大小，这很难用一个标准衡量。必须经常保持世家大族的气象，向往仰慕的人要正直（凡是圣贤前辈的学问操守，我虽然不能做到，但是心里向往仰慕，这说的就是要向往正直的人。如果随着潮流走轻蔑讥笑别人，认为社会沿用的习惯常规不必这样，不应当这样，那么向往就是不正直的人），怀有的心念诚实（如果自己确实有过错，就不敢掩饰、遮蔽自己的过错；又例如和亲戚朋友相处，不敢不以真实的感情相待这一类），对应当信任的加以信任（圣贤说过的话语、前辈的教导和训戒是一定要相信的，世俗的人不守礼法、贪图方便、自私自利的言论是不可以相信的），对应当引以为耻的作为耻辱（把学问操守比不上前辈作为耻辱，却不要把官职比不上别人，衣服钱财比不上别人，奸巧诡诈小技艺比不上别人作为耻辱），修治其身时谦逊有礼而不敢骄傲自大，遇到事情时考虑周详而不敢草率。这样，即使所到的地方或远或近，都已是和君子同道的人。”子孙如果能够敬仰钦服这些教导，多造就几代和君子同道的人才，家族世系怎么不能延续久远呢？难道还有别的光大门楣的办法吗？《正蒙》中写道：“子孙贤德，家族就会壮大。”没有子孙不贤良，家族不至于覆灭的。吕东莱先生：吕祖谦（1137—1181），字伯恭，生于婺州（今浙江金华）。曾祖吕好问，南宋初年“以恩封东莱郡侯”，学人多称其伯祖吕本中为“东莱先生”，吕祖谦则称为“小东莱先生”。语出《正蒙·动物篇第五》。此引文与原文有出入，原文：“贤才出，国将昌；子孙才，族将大。”《正蒙》，一名《张子正蒙》，北宋张载的著作。《蒙》是《周易》卦名，该卦彖辞有“蒙以养正”。

张履祥说：“家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳。”家庭的兴盛衰废，完全不在于富贵贫贱，而在于人是否贤良。《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”林逋《省心录》说：“为子孙作富贵计者，十败其九。”说的都是能使家族保全、壮大的不是财富的多少、地位的高低，而是子孙要有高尚的德行。在现实生活中，有些官员知法犯法，权钱交易，贪婪成性，以致毁了自己的家庭，甚至给家族带来毁灭性的破坏，还玷污了官场生态，败坏了社会风气。家庭教育要立德树人，以身垂范，给子孙后代和社会留下勤劳、节俭、谦虚的风范。