[54] 科甲：科举。汉唐时举士考试，分甲、乙等科，后因称“科举”为“科甲”。科举考试成功意味着有社会地位和权势，被社会所看重。敛息：收敛气焰。自从继祖搬到三泊居住以后，留在家里的兄弟更加不能友善相待。一天，稍微话不投机，继业就辱骂庶母。继功大怒，将继业杀死了。官府把继功抓了起来，对他施以重刑，几天后，继功就死在监狱里。继业的妻子冯氏还是每天以骂代哭。继功的妻子刘氏听了，大怒说：“你家的男人死了，谁家的男人活着呢！”说完，持刀冲进去，把冯氏杀死了，自己也跳井而死。冯氏的父亲冯大业，痛悼女儿死得凄惨，便带领冯家子弟，将兵刃藏在衣服里面，到曾家去捉曾孝的妾，把她拖到道上脱光衣服打她，羞辱她。曾成大怒道：“我家死人如麻，冯家为什么还要来闹事！”大吼一声，杀了出去。曾家子弟都跟在他后面，冯家的人都被吓跑了。曾成首先捉住冯大立，割掉了他的双耳，他的儿子上来救护，曾继绩用铁棍横扫，打断了他的双腿。冯家的人个个都被打伤，一哄而散。只有冯大立的儿子还躺在路边，曾成用胳膊夹着他，送到冯村就回来了。然后，曾成就叫继绩到官府自首，冯家的状子也到了。于是，曾家的人都被收进监狱。只有曾忠一个人逃走了，他来到三泊，在友于家门外徘徊。恰好友于带着一个儿子一个侄子参加乡试回来，看见曾忠，吃惊地说：“弟弟怎么会来了？”曾忠还没说话就先流泪，挺直身子跪在路边。友于握着他的手把他拉进屋，问明了情况，大惊说：“这可如何是好！一家人不和睦，我早就知道会有大祸临头。不然的话，我怎么会逃到这里来呢？但是我离开家很久了，与县令没有交往，现在即使匍匐在地前去求情，也只是自取其辱罢了。不过，只要冯家父子伤重不至于死，我们三个人中有人幸运地考中，或许这场灾祸可以稍有缓解。”友于便留曾忠住下，白天和他一起吃饭，晚上和他一起睡觉。曾忠很感动又很羞愧。在友于家住了十几天，他见友于叔侄亲如父子，堂兄弟间像亲兄弟一样和睦，不由凄凉地流下眼泪说：“今天我才知道，以前真不是人。”友于很高兴他能幡然悔悟，兄弟相对，不由心酸。不久，报喜的来报友于父子同时登第，继祖也中了副榜，一家人欢天喜地。友于第二天没有去参加庆祝高中的鹿鸣宴，而是先回家扫墓。明代后期最重视科举，冯家人得知曾家一门三人都考中了，气焰有所收敛。友于便找亲戚朋友赠送给冯家钱财粮食，又出钱帮他们治伤，那场官司也就平息了。

举家泣感友于，求其复归。友于乃与兄弟焚香约誓，俾各涤虑自新 [56] ，遂移家还。祖从叔不欲归其家。孝乃谓友于曰：“我不德，不应有亢宗之子 [57] 。弟又善教，俾姑为汝子 [58] 。有寸进时，可赐还也。”友于从之。又三年，祖果举于乡。使移家去，夫妻皆痛哭而去。不数日，祖有子方三岁，亡归友于家，藏继善室，不肯返，捉去辄逃。孝乃令祖异居，与友于邻。祖开户通叔家，两间定省如一焉 [59] 。时成渐老，家事皆取决于友于。从此门庭雍穆 [60] ，称孝友焉 [61] 。[56] 涤虑：净洁身心，清除杂念。亢宗之子：光宗耀祖之子。《左传·昭公元年》：“大叔曰：‘吉不能亢身，焉能亢宗。’”杜预注：“亢，蔽也。”亢宗，原指庇护宗族。

[58] 姑：姑且，暂且。定省：昏定晨省，子女早晚向亲长问安。《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。”

[60] 雍穆：和睦。孝友：孝顺父母，友爱兄弟。《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”全家人都流着眼泪感激友于，恳求他搬回家来。友于便和兄弟们焚香发誓，让他们各人反省自我，改过自新，然后就搬回家来。继祖想跟着友于，不愿回自己的家。曾孝于是对友于说：“我没有德行，不应该有光宗耀祖的儿子。兄弟你又善于教人，让他暂且做你的儿子吧。日后他有了一点儿进步，可以再赐还给我。”友于答应了他。又过了三年，继祖果然中了举人。友于让他搬回自己的家，继祖夫妻痛哭流涕而去。没几天，继祖才三岁的儿子，逃回了友于家，藏在伯父继善的屋里，不肯回家，捉回去就又逃出来。曾孝就让继祖搬出来住，和友于家做邻居。继祖在院墙上开了门通到叔叔家，两家互相来往像一家人似的。这时，曾成渐渐老了，家里的事情都由友于决定。从此，曾家一家和睦，称得上是孝悌友爱。

异史氏曰：天下惟禽兽止知母而不知父，奈何诗书之家，往往而蹈之也 [62] ！夫门内之行 [63] ，其渐渍子孙者 [64] ，直入骨髓。古云：其父盗，子必行劫 [65] ，其流弊然也。孝虽不仁，其报亦惨，而卒能自知乏德，托子于弟，宜其有操心虑患之子也 [66] 。若论果报犹迂也。[62] 蹈：朝某个方向走，行。门内之行：家门内的品行。《颜氏家训·序致》：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。”