．是故圣人之记事也 虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养

22．是故圣人之记事也 ，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝养 ，纪之以义 ，终之以仁 。是故古之人一举事，而众皆知其德之备也。古之君子举大事必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰 ：“念终始典于学 。”记事：记，通“纪”，犹综理。纪事，犹言理事。

修之以孝养：这是就上节天子“退修之以孝养也”而言。

纪之以义：这是就上节“既歌而语，以成之也”而言。

终之以仁：这是就天子命“反养老（幼）于东序”而言。

《兑命》：即《说命》，《尚书》篇名。

念终始典于学：典，常。是说人经常想着学习，就能增进德行。因此圣人处理事情，都从大处考虑，对老人爱而尊敬，依礼行事，亲行孝养之礼，言谈都围绕义理，而又能用仁爱之心来结束所做的事。因此古代的圣人办一件事，民众就都能从中看出他的德行的完备了。古代的君子办大事都一定慎始善终，民众怎能不从中了解到君子的完备德行呢？《说命》中说：“要始终常想着学校〔的养老礼〕。”

23．《世子》之《记》曰 ：“朝夕至于大寝之门外 ，问于内竖曰：‘今日安否？何如？’内竖曰：‘今日安。’世子乃有喜色。其有不安节，则内竖以告世子，世子色忧，不满容。内竖言‘复初’，然后亦复初。朝夕之食上，世子必在，视寒暖之节。食下，问所膳。羞，必知所进，以命膳宰，然后退。若内竖言疾，则世子亲齐，玄而养 。膳宰之馔，必敬视之；疾之药，必亲尝之。尝馔善 ，则世子亦能食；尝馔寡，则世子亦不能饱。以至于复初，然后亦复初。”《世子》之《记》：这是古《世子礼》篇后之《记》的遗文。

大寝：即正寝，亦即路寝。