天资淳朴愚钝的子弟不必担忧只有聪明慧颖的子弟值得担忧自古以来

天资淳朴愚钝的子弟不必担忧，只有聪明慧颖的子弟值得担忧。自古以来失败灭亡的人之中，愚钝的人占了十分之二三，有才能、有智慧的人占了十分之七八。因为笨拙的人大多安于本分，小心敬畏，不敢任意妄为，因此很少失败。如果有一点才能智慧，行动举止轻浮，做很多事情都没有恒心，心思放纵任意行事，能够得到好的结果的人很少见呀！

人人都希望生一个聪明的孩子，能说会道、记忆超群、成绩优异。但是张履祥提醒我们：愚钝的子弟不必担忧，只有聪颖的子弟才需要担忧，这真是警世良言！如果一个孩子聪明，但是德行不好，就会自视甚高，不懂礼貌，没有恒心，反而难以在世上立足。因此家长面对孩子的聪明，要格外小心，内在的德行比外在的聪明更重要。有些看似愚笨的孩子，只是大智若愚，不愿意或不善于表现自己而已。专心追求自己的理想，更可能成为社会需要的人才。司马光《资治通鉴》说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”俗话也说：德才兼备是正品，无德无才是废品，有德无才是次品，有才无德是危险品。

（八）风俗嚣陵，人情险薄，非理之加，恒自意外。其在宗族亲戚，但可消弭，切勿与竞，以酿萧墙之祸。若乡党邻里，苟能平心降气以处之，曲直是非自有公论，亦不必与之争也。古人有言：“可以理遣，或以情恕。”率此行之，庶乎少事矣。

风尚习俗喧嚷争竞，人情浇薄，这不是事物发展的规律施加给它的，经常是来自意料之外的变故。这种风俗、人情在宗族亲戚之间，只可以消除，切记不要相互争辩，以免造成由家族内部引起的灾祸。像在乡里邻居之间，如果能够心平气和地处理事情，恶的善的、对的错的自然都会有公正的评论，也不需要与人争执。古人有句话说：“可以用道理来排遣，或者在情感上谅解。”遵循这个方法做事，或许会少惹事端。

在生活中如何处理人与人之间的矛盾与争端，张履祥强调要心平气和地去处理，以情相恕，以理排遣，遇事不要计较。在现实生活中，经常出现一些因为小事引发争端，而酿成大祸的事情。衍生于大卫·波莱所著《垃圾车法则》的“垃圾人定律”，指出有些人本身存在很多负面的情绪，如沮丧、愤怒、忌妒、算计、仇恨、傲慢、偏见、贪心、抱怨、愚昧、无知、烦恼、失望等，像垃圾缠身，需要找个地方倾倒，于是趁着争执的时候，将怒气撒在对方身上，给对方造成重大伤害。因此我们守规矩、懂礼貌，远离是非，避免争吵，面对醉汉、愣头青、蛮横的人，让人家占点上风又有何妨！

恂恂笃行是贤子孙，佻薄险巧、侮慢虚夸是不肖子孙（一）所谓“故家旧族”者，非簪缨世禄之谓也。贤士大夫，固为门户之光，若寡廉鲜耻，败坏名检，适为家门之累。况偶至之荣，比之浮云朝露，当其得之不足恃以为常，及其失之并与先世俱尽。所以家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳。贫贱而好修饬行，兴隆之道；富贵而纵恣背理，败亡之辙也。

吕东莱先生①曰：“大凡人资质各有利钝，规模各有大小，此难以一律齐。要须常不失故家气味，所向者正（凡圣贤前辈学问操履，我力虽未能为，而心向慕之，是谓所向者正。若随俗轻笑，以为世法不须如此，不当如此，则所向者不正矣），所存者实（如己虽未免有过，而不敢文饰遮藏；又如处亲戚朋友间，不敢不用情之类），信其所当信（谓以圣贤语言、前辈教戒为必可信，而以世俗苟且便私之论为不可信），耻其所当耻（谓以学问操履不如前辈为耻，而不以官职不如人，服饰资用不如人，巧诈小数不如人为耻），持身谦逊而不敢虚骄，遇事审慎而不敢容易。如此，则虽所到或远或近，要是君子路上人也。”子孙苟能佩服此训，君子路上人多培植得几辈，家世安得不绵长？门户宁别有光大乎？《正蒙》云：“子孙贤，族将大。”②未有子孙不贤，家族不至倾覆者。

所谓的“旧时世家大族”，不是做过高官、享有世代爵禄的人家。贤能的士大夫，固然是家族的光荣，如果不能廉洁不知羞耻，败坏名誉与礼法，正是家族的祸害。况且偶然到来的荣耀，就像是漂浮的云彩、清晨的露水一样短促易逝，当得到的时候不能视之为长久存在的东西，等到它失去的时候就和祖先一起都消失了。因此家庭的兴盛衰废，完全不在于富贵贫贱，而在于人的贤或不肖。贫困、卑微但是重视道德修养，行为谨严合礼，这是家族兴盛的方法；有钱有地位却肆意放纵、违背天理，这是家族衰亡的迹象。

吕祖谦先生说：“大抵人的资质禀性各有各的伶俐、迟钝，人的气概格局各有各的大小，这很难用一个标准衡量。必须经常保持世家大族的气象，向往仰慕的人要正直（凡是圣贤前辈的学问操守，我虽然不能做到，但是心里向往仰慕，这说的就是要向往正直的人。如果随着潮流走轻蔑讥笑别人，认为社会沿用的习惯常规不必这样，不应当这样，那么向往就是不正直的人），怀有的心念诚实（如果自己确实有过错，就不敢掩饰、遮蔽自己的过错；又例如和亲戚朋友相处，不敢不以真实的感情相待这一类），对应当信任的加以信任（圣贤说过的话语、前辈的教导和训戒是一定要相信的，世俗的人不守礼法、贪图方便、自私自利的言论是不可以相信的），对应当引以为耻的作为耻辱（把学问操守比不上前辈作为耻辱，却不要把官职比不上别人，衣服钱财比不上别人，奸巧诡诈小技艺比不上别人作为耻辱），修治其身时谦逊有礼而不敢骄傲自大，遇到事情时考虑周详而不敢草率。这样，即使所到的地方或远或近，都已是和君子同道的人。”子孙如果能够敬仰钦服这些教导，多造就几代和君子同道的人才，家族世系怎么不能延续久远呢？难道还有别的光大门楣的办法吗？《正蒙》中写道：“子孙贤德，家族就会壮大。”没有子孙不贤良，家族不至于覆灭的。吕东莱先生：吕祖谦（1137—1181），字伯恭，生于婺州（今浙江金华）。曾祖吕好问，南宋初年“以恩封东莱郡侯”，学人多称其伯祖吕本中为“东莱先生”，吕祖谦则称为“小东莱先生”。语出《正蒙·动物篇第五》。此引文与原文有出入，原文：“贤才出，国将昌；子孙才，族将大。”《正蒙》，一名《张子正蒙》，北宋张载的著作。《蒙》是《周易》卦名，该卦彖辞有“蒙以养正”。

张履祥说：“家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳。”家庭的兴盛衰废，完全不在于富贵贫贱，而在于人是否贤良。《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”林逋《省心录》说：“为子孙作富贵计者，十败其九。”说的都是能使家族保全、壮大的不是财富的多少、地位的高低，而是子孙要有高尚的德行。在现实生活中，有些官员知法犯法，权钱交易，贪婪成性，以致毁了自己的家庭，甚至给家族带来毁灭性的破坏，还玷污了官场生态，败坏了社会风气。家庭教育要立德树人，以身垂范，给子孙后代和社会留下勤劳、节俭、谦虚的风范。