应祯①早世无嗣长妇寡居应斌又未生子应吉可将长子继晃②过房为应

应祯①早世无嗣，长妇寡居，应斌又未生子，应吉可将长子继晃②过房为应祯后。以嫡继嫡，情理俱顺。向已议及，尚未举行，可即告庙行事，庶寡妇有依，幽灵有主，我心方自慰也。

应祯很早就去世了，没有后人，他媳妇守寡，应斌又没有生孩子，应吉可以把自己的长子继晃过继给应祯做后人。以长子继承长子，于情于理，都很顺当。这个问题之前我们已经讨论过了，只是还没有落实，你们可以即刻禀告祖先后举行。好让寡妇有所依靠，死去的人有所主，这样，我的内心才能得到安慰。应祯：王应祯，王畿长子。早卒，生女一。继晃：王应吉长子，后过继给王应祯为后。

我身与太虚同体，自去自来，原无牵挂。勿以我谷食能进，望我久住。去来如旦暮，呼吸之间，便成别境。但应斌宦游远方，不及相见，彼此亦未能忘情耳。儿辈得出身仕途，我非不喜，然非我深愿。更须将学问理会，发个必为圣贤之志，以父子兄弟为师友，立定脚根，检饬①收摄，勿为种种世情缁染②汩没，坦然平怀，谦恭和顺，勿作掩藏计较、利己妨人伎俩，方是一生受用处，即便是善继善述之孝也。

我的身体与天同体，自来自去，本就没有什么牵挂。不要认为我现在还吃得下饭，就希望我活得再久一些。人生来去，就像白天和夜晚，一呼一吸的工夫，可能就去了。只是应斌在远方做官，来不及相见，未免不能忘情。你们有能力做官，我当然不会不高兴，但这还不是我最深切的愿望。你们更要理会学问，立志当圣贤，把父子兄弟当成问道的朋友，站稳脚跟，时时约束自己，时时收摄自己，不要被种种世俗的情感污染淹没，胸怀坦荡，谦恭和顺，不要做那些斤斤计较、损人利己的事情，这才是你们一生能够受用的地方，也符合善于继承、善于传述的孝道。检饬：检点，自我约束。缁染：受到污染。

吾所言，特其梗概，百凡言不能尽，在儿辈体之而已。

老翁龙溪书付应斌、应吉儿作座右铭。

我所说的只是一个大概，凡是言语所不能尽的地方，都要靠你们自己去体会。

老翁王龙溪写给儿子应斌、应吉作座右铭。

王畿的正房太太张氏不育，侧室钟氏生了三个儿子：应祯、应斌、应吉。应祯早逝，留下妻女，没有儿子继嗣。王应斌任武科官都司掌印、都指挥佥事，是正三品的军事指挥职务，镇压过土匪叛乱，立有军功。他出身书香门第而走上戎马征途，可见龙溪在儿辈择业问题上很开明，随材培养。小儿应吉万历二十年中进士后任吏部员外郎。

这篇遗嘱是王畿对自己一生的回顾总结，也是对两个儿子的嘱托，告诫他们勿丢失本心，陷入世俗功利，把道义当成装点门面的东西，儿辈能成圣作贤才是父亲最大的遗愿。人之将死，其言也善，措辞真诚恳切。要点如下：总结自己一生最受用得益的工夫是恕道。恕就是用良知反观内照，反省到自己有许多未尽善的地方，就自然没有闲暇去责备他人。这也是孔子立下的“躬自厚而薄责于人”的省过传统。交代身后事，包括诗文著述、产业的处理以及安顿长子遗孀。注意其中产业指的是他苦心经营的杭州天真书院，而不是私产。他念兹在兹的始终是讲学弘道，不辜负先师阳明的教诲。表明视死如归的豁达心境。人老了，生死只是在呼吸之间的事，死是回归自然，来去无须牵挂。这是龙溪深刻的生命了悟。