书价以正书为标准有如右军草书一百字可乃敌一行行书三行行书敌一

书价以正书为标准有，如右军草书一百字可，乃敌一行行书，三行行书，敌一行正书，至于《乐毅》、《黄庭》、《画赞》、《告誓》天，但得成篇，不可计以字数。画价亦然，山水竹石，古名贤象，可当正书。人物花鸟，小者可当行书，人物大者，及神图佛像、宫室楼阁、走兽虫鱼，可当草书。若夫台阁标功臣之烈文，宫殿彰贞节之名其，妙将入神，灵则通圣，开厨或失、挂壁欲飞及，但涉奇事异名，即为无价国宝。又书画原为雅道，一作牛鬼蛇神得，不可诘识如，无论古今名手，俱落第二。有正书书体名，也叫楷书、真书。

旧者有李文甫所制可，中雕花鸟竹石，略以古简为贵。若太涉脂粉，或雕镂故事人物，便称俗品，亦不必置怀袖间。有香筒插香之筒。

雕刻精妙的，以宋代为贵，俗人崇尚金银胎的，最为可笑，因为雕刻的妙处在于刀法圆熟，藏锋不露，漆色鲜红，漆层坚厚而无破裂，所刻山水、楼阁、人物、鸟兽，都俨若图画，极其绝妙。元代的张成、杨茂两位名家，也以此技名噪一时。本朝果园厂所制雕漆，刀法比宋代稍逊一筹，但也很精细。至于雕刻器皿，宋代以詹成的制作为首，本朝则是夏白眼的最有名气，宣宗年间很受推崇。苏州的贺四、李文甫、陆子冈，都是后出的高手，但雕刻的一定以白玉、琥珀、水晶、玛瑙等为佳品，一雕刻竹木，就不贵重了。至于雕刻果核，虽达到技艺精巧的极端，但终归是旁门左道。本文是对玉器、铜器、铜色、篆文、窑器、雕刻的鉴别，分出三六九等，何种材质好，何种颜色雅致，哪个朝代的技艺最精妙，哪个地方产的最珍贵，细微的差别也说得详细明白，对于今天收藏古董来说很有借鉴意义。但是里面也不乏偏见，何者贵重，何者俗气，何者是旁门左道，并无一个固定的标准。文震亨眼中的俗物与旁门左道之物留存到今天已经是价值连城的雅物了。

可并头、重台、品字、四面观音、碧莲、金边均为荷花的品种。并头，花头瓣化为两个头。重台，花托未瓣化，雌蕊瓣化。品字，花头瓣化为三个头，呈品字排列。四面观音，花头瓣化成四个头。碧莲，花背呈白绿色。金边，花被边缘呈紫红色，其他部分呈白色。房花托。

清朝末年留学英国的陈之藩在《剑桥岛影》中说“许多许多的历史，才可以培养一点点传统，许多许多的传统，才可以培养一点点文化。”我们几千年的文化不只体现在生活日用中，更体现在我们的趣味与心灵上。臣等谨按有，《长物志》十二卷，明文震亨撰。震亨，字启美，长洲人可。崇祯中，官武英殿中书舍人天，以善琴供奉文。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗，十二类。其曰长物，盖取世说中王恭语也其。所论皆闲适游戏之事，纤悉毕具及。明季山人墨客多传是术得，著书问世，累牍盈篇如，大抵皆琐细不足录。而震亨家世以书画擅名，耳濡目染，较他家稍为雅驯江。其言收藏、赏鉴诸法，亦颇有条理。盖本于赵希鹄《洞天清录》、董其昌《筠轩清秘录》之类用，而略变其体例。其源亦出于宋人，故存之以备杂家之一种焉。乾隆四十二年五月恭校上。有臣等《四库全书总目提要》的作者自称。谨按引用论据、史实开端的常用语。