狄成、涤滥“狄”与“逖”通远成乐之一终狄成言其一终甚长在此是

狄成、涤滥：“狄”与“逖”通，远。成，乐之一终。狄成言其一终甚长，在此是淫泆之意。涤滥，谓如水之涤荡放滥，往而不返。人有血气和用心感知事物的本性，而哀乐喜怒等感情却没有一定，都是因感受事物的影响而发，然后各种感情才表现出来。所以有细小、急促而又衰微的乐曲产生，就会引起人的忧思；有宽舒和谐、缓慢平易、形式虽繁而节奏宽简的乐曲产生，就会使人感到康乐；有粗犷、开头刚猛、结尾亢奋、广大而愤怒的乐曲产生，就会使人刚毅；有廉洁直率、刚劲正直、庄重真诚的乐曲产生，就会使人肃敬；有宽畅、圆润、流利、和顺的乐曲产生，就会使人慈爱；有流于怪辟、邪恶散乱、曲段滥长而又浪荡放纵的乐曲产生，就会使人淫乱。

26．是故先王本之情性，稽之度数 ，制之礼义。合生气之和 ，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密 ，刚气不怒，柔气不慑。四畅交于中而发作于外 ，皆安其位而不相夺也。然后立之学等，广其节奏，省其文采 ，以绳德厚。律小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏、贵贱、长幼、男女之理，皆形见于乐，故曰“乐观其深矣”。度数：指十二律的度数。案律本是用来确定音高的竹管，古人用十二个长度不同的竹管（即律管），吹出十二个高低不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律。据说古人律管的长度，是以黄钟律（相当于现代西乐的c音）为标准的，先确定黄钟管的长度，然后按“三分损益法”，来定其余各律管的长度。如黄钟管据说长九寸，减三分之一得六寸，为林钟（相当于西乐的G音），林钟管长加三分之一得八寸，则为太簇（相当于西乐的D音），等等，这就是所谓度数（参见《礼运第九》第14节）。

生气：生气，谓阴阳之气。案古人认为天地间的万物都是阴阳二气相互作用变化而生成的，故称之为“生气”。

阳而不散，阴而不密：案古人的观念，以为阳主动，阴主静，故阳喻乐作，阴喻乐止。

四畅：四，谓上述阴、阳、刚、柔四者。畅，通。

广其节奏，省其文采：广，谓广泛地学习。省，犹审。文采，谓节奏和合。因此先王〔制乐〕根据人的性情，考察音律的度数，并用礼义来加以节制。这样乐就能合乎化生万物的阴阳二气的和谐，遵循金木水火土五行运转的规律，使得乐作声扬而不散漫，乐终静止而不郁结，体现阳刚之气而不粗暴，含有阴柔之气而不畏缩。以上四种精神贯通交融在乐中而演奏出来，宫商角徵羽就都能得到准确的表达而不相互侵夺。然后分级设立学校，广泛地学习乐的节奏，研究乐的表现形式，并以乐的精神作为德行修养的准绳而使德逐渐深厚。调整声调的高低使之相称，排比好乐章开头结尾的次序，使之能够很好地表现人的事功和德行，从而使有关亲疏、贵贱、长幼、男女的道理，都能通过乐表现出来，所以说“通过乐可以深刻地观察社会”。

27．土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大 ，气衰则生物不遂 ，世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本，广则容奸，狭则思欲 ，感条畅之气 ，而灭平和之德，是以君子贱之也。水烦：谓泽梁之入无时。

气：谓生气，即阴阳之气（参见上节）。